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乐(le)者为同，礼者(zhe)为(wei)异。同则(ze)相(xiang)亲(qin)，异则相敬。乐胜则流，礼胜则离(li)。合情饰 貌(mao)者礼乐之事(shi)也。礼义(yi)立，则(ze)贵贱等矣(yi)；乐文同，则(ze)上下和矣(yi)；好恶著，则贤不 肖别(bie)矣。刑(xing)禁暴，爵举贤，则政均(jun1)矣。仁以(yi)爱之，义以正之，如此，则民治行(hang)矣。 乐由中出，礼自外作。乐由中(zhong)出故静，礼自(zi)外作(zuo)故文(wen)。大乐(le)必易，大礼(li)必简。乐 至则(ze)无怨，礼至则不争(zheng)。揖让而治天下者，礼(li)乐之谓(wei)也(ye)。暴民不作，诸侯宾(bin)服， 兵(bing)革不试，五(wu)刑不(bu)用，百(bai)姓无患，天(tian)子不(bu)怒，如此，则乐达矣。合父(fu)子(zi)之(zhi)亲，明 长幼(you)之序，以敬四(si)海之内天子(zi)如此，则礼行(hang)矣(yi)。大乐与天地同和，大礼与天地同 节(jie)。和(he)故(gu)百(bai)物不(bu)失，节(jie)故祀天祭地，明则(ze)有(you)礼乐，幽则(ze)有鬼神(shen)。如此(ci)，则四(si)海(hai)之(zhi) 内，合敬同爱矣。礼者殊事(shi)合敬者(zhe)也，乐(le)者(zhe)异文合爱者也。礼乐之(zhi)情(qing)同，故明王 以(yi)相氵公也。故事(shi)与时并，名(ming)与功(gong)偕(xie)。故钟鼓管磬，羽窀善荩乐(le)之器(qi)也。屈(qu)伸 俯(fu)仰，缀(zhui)兆舒疾(ji)，乐(le)之文也。矬(cuo)俎豆，制度(du)文章(zhang)，礼之(zhi)器(qi)也。升(sheng)降上下，周(zhou)还(hai) 裼袭，礼之文也。故知礼乐之(zhi)情者能(neng)作(zuo)，识礼乐(le)之文(wen)者(zhe)能(neng)述。作者之(zhi)谓圣(sheng)，述者 之谓明。明圣者，述(shu)作(zuo)之谓也(ye)。乐者，天地之(zhi)和也(ye)。礼者，天地(di)之序也。和故百(bai) 物皆化，序故(gu)群物皆别。乐由(you)天(tian)作，礼(li)以地制。过制则乱，过作则暴。明(ming)于天地， 然后能兴礼乐也(ye)。