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是(shi)故君(jun1)子先慎(shen)乎德(de)。有德(de)此(ci)有人，有(you)人此有土，有(you)土此有财，有财此(ci)有用。德(de)者(zhe)本也，财者末也。外本内(nei)末，争民(min)施(shi)夺。是故财聚则民散(san)，财散则民聚。是故(gu)言(yan)悖而(er)出者(zhe)，亦悖而入；货悖而入者(zhe)，亦悖而出。《康(kang)诰》曰："惟命(ming)不于常。"道(dao)善则得之，不善则失之(zhi)矣。《楚(chu)书》曰："楚国无以为宝，惟善(shan)以为宝。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁(ren)亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰："若有一(yi)个(ge)臣(chen)，断断(duan)兮(xi)无(wu)他技，其(qi)心(xin)休(xiu)休焉(yan)，其如(ru)有容(rong)焉。人之有技，若己有之(zhi)；人(ren)之(zhi)彦圣，其(qi)心好之，不啻若自其口(kou)出。实能容之，以(yi)能保我子孙黎民，尚亦有利哉(zai)！人之(zhi)有技，娼疾以(yi)恶(e)之(zhi)；人之彦圣，而违之(zhi)俾不(bu)通。实不(bu)能容(rong)，以不能保(bao)我子孙黎(li)民(min)，亦(yi)曰(yue)殆哉！"唯仁人放流之，迸诸四夷(yi)，不(bu)与同中国。此谓唯(wei)仁人(ren)为能爱(ai)人，能恶人(ren)。见贤而不(bu)能举，举而不能(neng)先，命也；见不善而不能退，退而(er)不能(neng)远，过(guo)也。好(hao)人之所恶，恶人(ren)之所好，是谓拂人之(zhi)性，灾必逮(dai)夫(fu)身。是故(gu)君子有大道，必忠信以(yi)得之，骄泰以失(shi)之。