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所谓平天(tian)下在(zai)治其国者，上老(lao)老而民兴孝，上长长(zhang)而民兴(xing)悌(ti)，上(shang)恤(xu)孤而民不倍(bei)，是以君(jun1)子(zi)有褰(qian)矩之道也。所恶于上，毋(wu)以使下；所(suo)恶(e)于(yu)下，毋以事(shi)上；所恶于前，毋以(yi)先后；所(suo)恶于(yu)后，毋以(yi)从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右。此(ci)之(zhi)谓褰矩(ju)之道。《诗》云："乐只(zhi)君子，民之父(fu)母(mu)。"民之所(suo)好好之(zhi)，民之所(suo)恶(e)恶(e)之，此之(zhi)谓民之(zhi)父母。《诗》云："节彼南山(shan)，维(wei)石岩岩。赫赫师尹，民具(ju)尔瞻。"有国者不(bu)可(ke)以不慎(shen)，辟则(ze)为无(wu)下(xia)矣。《诗》云(yun)："殷之(zhi)未丧师，克(ke)配上帝。仪(yi)监于殷，峻命(ming)不(bu)易。"道得众(zhong)则(ze)得国，失众则失(shi)国。