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聘(pin)射(she)之(zhi)礼，至大礼也(ye)。质明而始行事，日几(ji)中而(er)后(hou)礼成，非(fei)强有(you)力(li)者弗能行 也。故强有力者(zhe)，将以(yi)行礼也(ye)。酒(jiu)清、人渴而(er)不(bu)敢(gan)饮也；肉(rou)干(gan)、人饥(ji)而不敢(gan)食也； 日莫(mo)人倦、齐庄正(zheng)齐，而不敢解惰(duo)。以(yi)成礼节，以(yi)正(zheng)君(jun1)臣，以亲父子(zi)，以和(he)长幼(you)。 此众人之所难(nan)，而(er)君子行(hang)之，故谓之有行。有行之谓有义，有(you)义之(zhi)谓勇敢。故所(suo) 贵于勇(yong)敢者，贵其能以立(li)义也；所贵于立义者，贵其有(you)行(hang)也；所贵于有行者，贵 其行礼也。故所贵于勇(yong)敢者，贵其敢行礼义也。故勇(yong)敢强(qiang)有力(li)者，天下无事(shi)，则(ze) 用之于礼(li)义；天下有(you)事，则(ze)用之于战(zhan)胜。用之于战胜(sheng)则无敌；用(yong)之于礼义则顺(shun)治(zhi)， 外无敌(di)，内顺治(zhi)，此(ci)之谓(wei)盛德(de)。故圣王之贵勇敢强有力如此(ci)也(ye)。勇敢强有力而不 用(yong)之于礼义战(zhan)胜，而(er)用之(zhi)于争斗，则(ze)谓之乱人。刑罚行于国，所(suo)诛(zhu)者乱人也。如 此，则民(min)顺治而国安也(ye)。