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所谓治国(guo)必先齐其家(jia)者，其(qi)家不可(ke)教而(er)能教(jiao)人(ren)者，无之(zhi)，故君子不(bu)出家(jia)而成教于国。孝(xiao)者，所(suo)以(yi)事(shi)君也；悌者，所以事(shi)长也；慈者(zhe)，所以使众也。《康诰(gao)》曰(yue)："如保赤子(zi)。"心诚求之，虽(sui)不中不远(yuan)矣。未有学养(yang)子而后嫁者也(ye)。一(yi)家仁，一国兴仁；一家(jia)让(rang)，一(yi)国(guo)兴让；一人(ren)贪(tan)戾(li)，一(yi)国作乱。其机如此(ci)，此(ci)谓一(yi)言(yan)偾事，一(yi)人定国。尧(yao)、舜(shun)率天下以仁，而(er)民从(cong)之。桀、纣(zhou)率天下以暴，而(er)民从之。其所令反其(qi)所好，而民不从。是故君子(zi)有诸己而后(hou)求诸(zhu)人，无(wu)诸己(ji)而后非诸人。所(suo)藏乎身(shen)不恕，而能(neng)喻诸人者，未之(zhi)有(you)也。故治国在齐其家(jia)。《诗》云："桃之夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之子(zi)于归，宜(yi)其家人。"宜其家(jia)人，而后可以教国人(ren)。《诗》云(yun)："宜兄宜弟。"宜兄宜弟(di)，而后可(ke)以教国人。《诗》云(yun)："其仪不忒，正是四(si)国。"其为父子兄弟足法，而后民(min)法之也。此谓治(zhi)国(guo)在(zai)齐其家。