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古之欲明明德于天下(xia)者(zhe)，先治其国。欲治其国者，先(xian)齐其家(jia)。欲齐其家者，先修其身(shen)。欲修(xiu)其(qi)身者(zhe)，先正其心(xin)。欲正其心者，先诚其意(yi)。欲诚(cheng)其意(yi)者(zhe)，先致其(qi)知(zhi)。致知在格物。物格而后知至(zhi)，知(zhi)至而(er)后意诚，意(yi)诚而后(hou)心正(zheng)，心正而后身修，身修(xiu)而(er)后家齐(qi)，家齐而后(hou)国治，国治而(er)后天下(xia)平。自(zi)天子(zi)以至于庶人，壹(yi)是皆以修(xiu)身为本，其本乱而末(mo)治(zhi)者否矣(yi)。其(qi)所厚(hou)者薄，而其所(suo)薄者(zhe)厚，未之有(you)也。此(ci)谓知本，此谓知之至也。