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是故(gu)君子(zi)先慎(shen)乎德(de)。有德(de)此(ci)有人，有人(ren)此有土，有(you)土此有财，有财此有(you)用。德者(zhe)本(ben)也(ye)，财者末也。外(wai)本内(nei)末，争民施夺。是故财聚(ju)则民散，财散(san)则(ze)民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖(bei)而入者(zhe)，亦(yi)悖而出(chu)。《康诰》曰(yue)："惟命不于(yu)常。"道善则得之，不善则(ze)失之矣。《楚书》曰："楚国(guo)无以(yi)为宝，惟善以为宝。"舅(jiu)犯曰："亡人无以为宝，仁亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰(yue)："若有一(yi)个臣，断(duan)断兮无他技，其心休(xiu)休焉，其如有容焉。人之(zhi)有技，若(ruo)己有之；人(ren)之彦圣，其心好之，不啻若自其口出。实能容之(zhi)，以能保(bao)我子孙黎(li)民(min)，尚(shang)亦有利哉！人(ren)之有技，娼疾以(yi)恶(e)之；人之彦圣(sheng)，而违之俾不(bu)通(tong)。实(shi)不(bu)能(neng)容，以不(bu)能(neng)保我(wo)子孙黎(li)民，亦(yi)曰殆哉！"唯仁(ren)人放流之，迸诸四夷，不(bu)与同中国(guo)。此(ci)谓唯仁人为能(neng)爱(ai)人，能恶人(ren)。见贤而(er)不能举，举而(er)不(bu)能(neng)先，命也(ye)；见不善(shan)而不能退，退而不能远，过也(ye)。好人之所恶(e)，恶人之(zhi)所好(hao)，是谓拂(fu)人之性，灾必逮(dai)夫身。是(shi)故君(jun1)子(zi)有(you)大(da)道，必忠信以得之，骄泰以失之。