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"王天下有三重焉(yan)，其寡过矣乎！上焉(yan)者(zhe)虽(sui)善无征(zheng)，无(wu)征不信，不(bu)信(xin)民弗(fu)从；下焉者虽善(shan)不尊，不尊不信(xin)，不(bu)信民弗从。故君子之道(dao)，本诸身，征(zheng)诸庶民(min)，考诸三王(wang)而不缪(miu)，建(jian)诸(zhu)天地而不悖，质诸(zhu)鬼神(shen)而无疑，百世(shi)以俟圣(sheng)人而(er)不惑。质(zhi)诸鬼神而无疑(yi)，知(zhi)天也；百世以俟圣(sheng)人而不惑(huo)，知(zhi)人也。是故(gu)君子动(dong)而世为天下道(dao)，行而世为天下法，言而世为(wei)天下(xia)则(ze)。远之则(ze)有望，近之则(ze)不厌。《诗》曰：''在彼无(wu)恶，在(zai)此(ci)无射(she)，庶几夙(su)夜，以永终(zhong)誉！''君子(zi)未(wei)有不如此而早有誉于天(tian)下者也(ye)。"仲尼祖述(shu)尧(yao)、舜，宪(xian)章(zhang)文、武；上律天时，下(xia)袭水土。辟如天地之无(wu)不持(chi)载，无不覆帱；辟(pi)如四(si)时之错行，如日月之代(dai)明。万物并育而不(bu)相害(hai)，道并行而不相悖。小德川流，大德(de)敦化(hua)。此天地(di)之(zhi)所以为大也。