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古(gu)之欲(yu)明明德于(yu)天(tian)下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲(yu)齐其家者，先修(xiu)其(qi)身。欲修(xiu)其身者(zhe)，先正(zheng)其心。欲正其心者，先(xian)诚(cheng)其意。欲诚其(qi)意(yi)者(zhe)，先致(zhi)其(qi)知。致(zhi)知在(zai)格物。物(wu)格而后知至，知至而后意诚，意(yi)诚(cheng)而(er)后(hou)心正，心正(zheng)而后身修，身(shen)修而后家齐，家齐(qi)而后国治，国治而后天下平。自天(tian)子以至(zhi)于庶(shu)人，壹是(shi)皆以修(xiu)身为本，其本乱而末治者否矣。其(qi)所(suo)厚者薄(bao)，而(er)其所(suo)薄(bao)者(zhe)厚，未(wei)之有也(ye)。此谓知本，此(ci)谓知(zhi)之至也。