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《诗》云："瞻彼(bi)淇澳，侵疋⑩。有斐君子，如切如(ru)磋(cuo)，如琢如(ru)磨(mo)。瑟(se)兮兮，赫兮(xi)暄(xuan)兮(xi)。有斐君子，终不可召猓""如(ru)切(qie)如(ru)磋"者，道学也(ye)。"如琢如磨"者，自修也。"瑟兮兮"者，恂(xun)也。"赫兮喧兮"者，威仪也。"有斐(fei)君子，终不可(ke)召(zhao)"者，道盛德至(zhi)善，民之不(bu)能忘也。《诗》云："于(yu)戏前王不忘！"君(jun1)子(zi)贤其贤而亲其亲，小(xiao)人(ren)乐其乐而(er)利(li)其利(li)，此以没世(shi)不忘也。《康诰》曰："克明德。"《大(da)甲》曰："顾天之明命(ming)。"《帝典》曰："克明(ming)峻德。"皆自明也。汤之《盘(pan)铭》曰(yue)："苟日新，日日(ri)新，又(you)日(ri)新。"《康诰(gao)》曰："作新(xin)民。"《诗(shi)》曰："周虽旧邦，其命惟新(xin)。"是故君子无(wu)所不(bu)用(yong)其极(ji)。《诗》云(yun)："邦畿千里(li)，惟(wei)民所止。"《诗》云："缗蛮黄鸟，止于丘隅(yu)。"子曰："于止(zhi)，知其所(suo)止(zhi)。可(ke)以人而不如鸟乎？"《诗》云："穆穆(mu)文(wen)王，于缉熙(xi)敬止(zhi)！"为人君，止于(yu)仁(ren)；为(wei)人臣，止(zhi)于敬；为人子，止于孝；为人父，止(zhi)于(yu)慈；与国人交，止于(yu)信(xin)。子曰："听讼，吾犹人也。必也使(shi)无讼(song)乎(hu)！"无(wu)情者不(bu)得尽(jin)其辞，大畏民志。此谓知(zhi)本。