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是故(gu)君子先慎乎德。有德(de)此有(you)人，有人此有土，有土此有财，有(you)财此有用。德者(zhe)本(ben)也，财者末也。外(wai)本(ben)内(nei)末，争民(min)施(shi)夺。是故财聚则民散，财散则(ze)民聚。是故(gu)言悖而(er)出者，亦(yi)悖(bei)而入；货(huo)悖而入者(zhe)，亦悖而(er)出。《康诰》曰："惟命不(bu)于常(chang)。"道善(shan)则得之，不善则失(shi)之矣(yi)。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟善(shan)以为宝。"舅犯曰："亡(wang)人无(wu)以(yi)为宝，仁(ren)亲(qin)以为(wei)宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有(you)一个(ge)臣，断断(duan)兮无他(ta)技，其心(xin)休(xiu)休焉，其(qi)如有容焉。人之有技，若己有之；人之彦圣(sheng)，其心好之(zhi)，不啻若(ruo)自(zi)其(qi)口出。实能容之(zhi)，以能保我子孙(sun)黎民，尚亦有利哉(zai)！人之(zhi)有技，娼疾以恶之；人之彦圣，而违之俾不通。实不(bu)能容(rong)，以不能(neng)保(bao)我子(zi)孙黎(li)民，亦曰殆(dai)哉！"唯仁人放流之，迸(beng)诸(zhu)四夷，不与同中(zhong)国(guo)。此谓(wei)唯仁人(ren)为能爱人(ren)，能恶人。见贤而不能举，举而不能(neng)先，命也(ye)；见(jian)不善而(er)不能退，退而不能(neng)远，过也。好人之所恶，恶人之(zhi)所好，是(shi)谓拂人之性，灾必(bi)逮夫(fu)身。是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以(yi)失之。