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古(gu)之欲(yu)明(ming)明德于(yu)天(tian)下者，先治其国。欲治其国(guo)者(zhe)，先齐其家。欲(yu)齐其家者，先修(xiu)其身。欲修(xiu)其身者，先正其心(xin)。欲(yu)正其心者，先诚其意(yi)。欲诚其意者，先致其(qi)知(zhi)。致(zhi)知在(zai)格物(wu)。物格而后知至，知至(zhi)而(er)后意诚(cheng)，意诚而后心正，心(xin)正而(er)后(hou)身修，身修而(er)后家(jia)齐，家(jia)齐而后国治(zhi)，国(guo)治而后天(tian)下平。自(zi)天(tian)子以至于(yu)庶(shu)人，壹是(shi)皆以(yi)修身为本，其本乱而末(mo)治(zhi)者否矣。其所厚者薄，而其所薄者(zhe)厚，未之有也(ye)。此谓(wei)知本(ben)，此谓知之至也。