古之欲明(ming)明德于天(tian)下者,先治(zhi)其国。欲(yu)治其(qi)国者,先齐其(qi)家。欲齐(qi)其家者,先修(xiu)其身。欲修其身(shen)者,先正其心。欲(yu)正其(qi)心者,先(xian)诚其(qi)意。欲(yu)诚其意者,先致(zhi)其知。致(zhi)知在(zai)格物(wu)。物(wu)格而(er)后知(zhi)至,知(zhi)至而后意(yi)诚,意(yi)诚而后心正,心正而后(hou)身修(xiu),身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天(tian)下平(ping)。自天(tian)子以至(zhi)于庶人,壹是皆以修(xiu)身为本,其本乱而(er)末治者否(fou)矣。其(qi)所厚者(zhe)薄,而(er)其所薄者(zhe)厚,未(wei)之有也。此谓知本,此谓知之至(zhi)也(ye)。
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