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"王天下有三重焉，其(qi)寡过矣乎！上焉者(zhe)虽善无征，无(wu)征(zheng)不信，不信民弗(fu)从；下焉(yan)者虽(sui)善(shan)不尊(zun)，不(bu)尊不(bu)信，不信民弗从。故君子(zi)之道，本诸身，征(zheng)诸庶民，考诸三王而(er)不缪，建诸天地而不悖，质诸(zhu)鬼神(shen)而无疑(yi)，百世以俟圣(sheng)人而不惑。质诸鬼神而(er)无疑，知天也；百世(shi)以俟(si)圣人(ren)而不惑，知(zhi)人也。是故君子(zi)动而世为天下道(dao)，行而世为天下法(fa)，言而世为(wei)天下则。远(yuan)之则(ze)有望，近之则不(bu)厌。《诗》曰(yue)：''在彼无恶，在此(ci)无(wu)射，庶(shu)几(ji)夙夜，以永终(zhong)誉！''君子(zi)未有不如此(ci)而早有(you)誉于天下者(zhe)也。"仲(zhong)尼祖述(shu)尧、舜，宪章文、武(wu)；上(shang)律天时，下袭水(shui)土。辟如天地之(zhi)无不(bu)持载，无不覆帱；辟(pi)如四时(shi)之错行(hang)，如日(ri)月(yue)之代明。万物并育(yu)而不相害(hai)，道(dao)并行(hang)而不(bu)相悖。小德川流(liu)，大(da)德敦化。此天(tian)地之所以为大也。