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是故君子(zi)先慎乎(hu)德。有德此有(you)人，有人(ren)此(ci)有土(tu)，有土此有财(cai)，有财此有用。德者(zhe)本(ben)也，财者末也。外本内末，争民施(shi)夺(duo)。是(shi)故财聚则(ze)民(min)散，财(cai)散则(ze)民聚。是故(gu)言悖(bei)而出(chu)者，亦(yi)悖而入；货悖而入者，亦悖(bei)而出。《康诰》曰："惟命不于常。"道善则(ze)得(de)之(zhi)，不善(shan)则(ze)失之矣。《楚书》曰(yue)："楚国(guo)无以为宝(bao)，惟善以(yi)为宝(bao)。"舅犯曰："亡(wang)人无以(yi)为(wei)宝，仁亲(qin)以(yi)为宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有一个(ge)臣，断(duan)断(duan)兮无他技，其心休(xiu)休焉，其如有容焉(yan)。人之有(you)技，若己有之；人之彦圣，其(qi)心(xin)好之(zhi)，不啻若自其口(kou)出(chu)。实能容之，以能保(bao)我子孙黎民，尚亦(yi)有(you)利(li)哉！人之有(you)技，娼疾(ji)以恶之；人(ren)之彦(yan)圣，而违之俾不通(tong)。实不能容，以不能保(bao)我子孙黎民，亦曰殆(dai)哉！"唯仁人放流之，迸诸(zhu)四夷，不与(yu)同中国(guo)。此(ci)谓唯仁人为能爱(ai)人，能恶人。见贤而不能举，举(ju)而不(bu)能先，命也；见不(bu)善而(er)不能(neng)退，退而(er)不(bu)能远，过(guo)也。好人之所(suo)恶，恶人之(zhi)所好，是(shi)谓(wei)拂人之性，灾(zai)必逮夫身。是(shi)故君子有大道，必忠信以(yi)得之，骄泰以失之(zhi)。