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仲(zhong)尼曰："君子中庸，小(xiao)人反中庸。君子之中庸(yong)也，君子而(er)时中；小人之(zhi)中(zhong)庸(yong)也，小(xiao)人而(er)无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能(neng)久(jiu)矣！"子曰："道之不(bu)行也，我知之(zhi)矣：知者(zhe)过之，愚(yu)者不及也。道之不明(ming)也(ye)，我知之矣：贤者过之(zhi)，不(bu)肖(xiao)者不及也(ye)。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其(qi)不(bu)行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜(shun)好问而好察(cha)迩言(yan)，隐恶而扬善(shan)，执其(qi)两端，用其(qi)中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中(zhong)，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸(yong)，而不(bu)能(neng)期月守也。"子曰："回(hui)之为人也，择(ze)乎中庸，得一(yi)善则(ze)拳拳服膺而弗失之矣(yi)。"子曰(yue)："天(tian)下国家可均也(ye)，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸不可(ke)能(neng)也。"子(zi)路问(wen)强。子曰："南方之(zhi)强与？北方之强与？抑(yi)而强与(yu)？宽柔以教(jiao)，不报(bao)无(wu)道，南方之(zhi)强也，君(jun1)子居之。衽金革，死(si)而不厌，北方之(zhi)强也，而强者居之。故君子(zi)和而不流，强哉矫！中立而不倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国有道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无道，至(zhi)死(si)不变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后(hou)世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而(er)行，半途而(er)废，吾弗能(neng)已(yi)矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世(shi)不见知(zhi)而(er)不(bu)悔，唯(wei)圣者能之(zhi)。君(jun1)子(zi)之道费(fei)而(er)隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不知(zhi)焉。夫(fu)妇之不(bu)肖，可以能行焉(yan)；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有(you)所不能焉(yan)。天地(di)之大(da)也，人(ren)犹(you)有(you)所憾(han)。故君子(zi)语大，天下莫能(neng)载(zai)焉；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天(tian)，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言其上下察也(ye)。君(jun1)子之(zhi)道，造端(duan)乎夫妇；及(ji)其(qi)至也(ye)，察乎天地。"子曰："道不远人(ren)。人之(zhi)为道而(er)远人，不(bu)可(ke)以为道(dao)。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而(er)视之，犹以(yi)为远。故君子以人治(zhi)人(ren)，改而止。忠恕违道不远，施诸己(ji)而(er)不愿(yuan)，亦(yi)勿施于人。君子之道四，丘未(wei)能一焉(yan)：所求乎(hu)子，以事父(fu)，未能也；所求乎臣，以(yi)事君，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎弟，以事(shi)兄，未能(neng)也；所求乎朋(peng)友，先(xian)施之(zhi)，未能(neng)也(ye)，庸德(de)之行(hang)，庸(yong)言之谨；有所不(bu)足，不敢(gan)不勉(mian)，有(you)余不(bu)敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君子胡不尔(er)！君子(zi)素其位而(er)行，不(bu)愿乎(hu)其外。素富(fu)贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无入而(er)不(bu)自得焉。在上位不(bu)陵(ling)下，在下位不(bu)援(yuan)上，正己而不求于人，则无怨。上不怨(yuan)天(tian)，下不尤(you)人。故(gu)君子居易以俟(si)命，小人行险以侥(yao)幸。"子曰(yue)："射有似(si)乎(hu)君子；失(shi)诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸(zhu)其身。君子之道，辟(pi)如行远必自迩(er)，辟(pi)如登高(gao)必自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神(shen)之为(wei)德(de)，其盛矣乎！视(shi)之而弗见(jian)，听之(zhi)而弗闻(wen)，体物而不(bu)可遗。使天下之人齐明(ming)盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如(ru)在其左右。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格(ge)思，不可度思！矧可射思！''夫(fu)微之显，诚之不(bu)可掩如(ru)此(ci)夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子(zi)孙(sun)保之。故大德必(bi)得其位，必(bi)得其禄，必得其名，必得其寿。故(gu)天(tian)之生物，必因(yin)其材而笃焉。故栽(zai)者(zhe)培之，倾者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪(xian)宪(xian)令德。宜民宜人，受(shou)禄于天。保佑(you)命之(zhi)，自天申之。''故大德(de)者(zhe)必(bi)受命。"子(zi)曰："无(wu)忧者，其惟文王乎！以(yi)王季(ji)为父，以武(wu)王为子(zi)，父作之，子(zi)述之。武王缵大王、王季、文(wen)王(wang)之绪，壹戎衣(yi)而有天下，身不失(shi)天(tian)下之显名。尊(zun)为天子，富有(you)四(si)海(hai)之(zhi)内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保之(zhi)。武王末(mo)受(shou)命。周(zhou)公成文、武之德(de)，追(zhui)王(wang)大王、王季，上(shang)祀先(xian)公以(yi)天(tian)子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父(fu)为大夫，子为士，葬(zang)以大夫，祭以士。父(fu)为士，子为大夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期之(zhi)丧(sang)，达乎大夫(fu)。三(san)年之丧，达(da)乎(hu)天子。父母之(zhi)丧，无贵(gui)贱(jian)，一也(ye)。"子曰："武王(wang)、周公(gong)，其达(da)孝乎！夫孝者，善继人之(zhi)志，善述人之事(shi)者(zhe)也(ye)。春秋(qiu)修(xiu)其(qi)祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其(qi)时食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆也(ye)。序爵(jue)，所以辨贵(gui)贱也(ye)。序事，所(suo)以辨贤(xian)也，旅酬下为(wei)上(shang)，所以逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿也。践其位，行(hang)其礼，奏其(qi)乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事死如事(shi)生，事亡(wang)如(ru)事存(cun)，孝之至也。郊社(she)之礼，所以事上(shang)帝(di)也。宗庙之礼(li)，所(suo)以(yi)祀(si)乎其先也。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之义，治国其如示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武之政，布在(zai)方(fang)策。其人存，则(ze)其政举；其人亡，则其政(zheng)息。人(ren)道敏政(zheng)，地道敏树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为政在人，取人以身，修身以道(dao)，修道以仁。仁者(zhe)人也(ye)，亲亲为大(da)；义者宜也，尊(zun)贤为大(da)。亲亲之(zhi)杀，尊贤之(zhi)等，礼所生(sheng)也。在下(xia)位(wei)不获乎(hu)上，民不(bu)可得(de)而(er)治矣！故君子不可以不(bu)修身；思(si)修身，不可以(yi)不(bu)事亲；思事亲，不可以不知人；思(si)知人，不可(ke)以不知天。""天下之达道五，所以(yi)行之者三。曰(yue)：君臣(chen)也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友(you)之交也(ye)，五者天下之达道(dao)也。知，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下之(zhi)达德也，所以(yi)行之者(zhe)一也。或生而知之，或学而知之，或(huo)因而(er)知(zhi)之；及(ji)其知之，一(yi)也。或安而行之(zhi)，或利而(er)行之，或勉强而(er)行之；及其(qi)成功，一也。"子曰："好学近乎知，力行(hang)近(jin)乎(hu)仁(ren)，知(zhi)耻近(jin)乎勇。知斯三者，则知所以(yi)修身；知所以修身，则知所以治人(ren)；知所以治人(ren)，则知所以治(zhi)天下国家矣。""凡为天下国家(jia)有九经，曰：修(xiu)身(shen)也(ye)，尊(zun)贤也，亲亲也，敬(jing)大臣(chen)也(ye)，体群臣也(ye)，子庶(shu)民也，来百(bai)工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤(xian)则不惑，亲(qin)亲(qin)则诸父(fu)昆弟不怨(yuan)，敬大臣则(ze)不眩，体(ti)群臣则士之报礼重，子庶民(min)则(ze)百姓劝，来百工(gong)则财(cai)用足，柔远人则四方(fang)归(gui)之，怀诸(zhu)侯(hou)则天下畏之(zhi)。齐明盛(sheng)服(fu)，非(fei)礼不(bu)动，所(suo)以修身也(ye)；去谗远(yuan)色(se)，贱(jian)货而(er)贵德，所以劝(quan)贤也；尊其位，重(chong)其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛(sheng)任使，所(suo)以劝大(da)臣也；忠信重禄，所以劝士(shi)也(ye)，时(shi)使薄敛，所以劝(quan)百姓也(ye)；日省月试，既(ji)廪称事，所以劝百工也；送(song)往迎来，嘉善而(er)矜不能(neng)，所以(yi)柔(rou)远人也；继(ji)绝世(shi)，举(ju)废国(guo)，治(zhi)乱持危，朝聘以(yi)时，厚(hou)往(wang)而(er)薄来(lai)，所以怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天(tian)下国(guo)家有九经，所以(yi)行之者(zhe)一也。凡事(shi)豫则立，不豫则(ze)废。言前(qian)身定(ding)则不羡(xian)，事前定(ding)则不困，行前(qian)定(ding)则不疚，道前定则不穷。