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仲(zhong)尼曰(yue)："君(jun1)子中(zhong)庸，小人反中庸。君子之中庸(yong)也，君子而时(shi)中(zhong)；小人之中庸也，小人(ren)而无忌惮也(ye)。"子曰(yue)："中庸其(qi)至(zhi)矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不行也，我(wo)知之(zhi)矣：知(zhi)者过之，愚者不及(ji)也。道(dao)之不(bu)明也(ye)，我(wo)知之矣：贤者过之，不肖者(zhe)不及也(ye)。人(ren)莫(mo)不(bu)饮食也，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子(zi)曰(yue)："道其(qi)不行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知(zhi)也与！舜好问而好(hao)察迩(er)言，隐恶(e)而(er)扬善，执其两端(duan)，用其中于民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人皆(jie)曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择(ze)乎(hu)中庸，而不能期(qi)月守也。"子曰："回之为(wei)人也，择(ze)乎中庸，得(de)一善则(ze)拳(quan)拳(quan)服(fu)膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天(tian)下国家可均也，爵禄(lu)可辞也(ye)，白(bai)刃可蹈也，中庸不可能(neng)也。"子路(lu)问强。子曰："南方之强(qiang)与？北方之强与？抑而强与？宽柔以(yi)教(jiao)，不报无道，南方之强(qiang)也，君子居之。衽(ren)金革(ge)，死而(er)不(bu)厌(yan)，北方之强也(ye)，而强(qiang)者居之。故君(jun1)子(zi)和而不流(liu)，强哉矫！中立而不倚，强(qiang)哉矫！国(guo)有道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至(zhi)死不(bu)变(bian)，强哉矫！"子曰(yue)："素隐(yin)行怪，后世(shi)有述焉，吾(wu)弗为之矣(yi)。君子(zi)遵道而行，半途而废，吾弗能已矣(yi)。君(jun1)子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。君子之道(dao)费而(er)隐(yin)。夫妇(fu)之愚，可(ke)以(yi)与知焉；及其(qi)至也，虽圣人亦(yi)有所(suo)不(bu)知焉。夫妇之不(bu)肖，可以能行焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也，人犹(you)有所(suo)憾。故(gu)君子语大(da)，天下莫(mo)能(neng)载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其(qi)上下察(cha)也。君子之道，造(zao)端乎(hu)夫妇；及其至(zhi)也(ye)，察(cha)乎天(tian)地。"子曰："道(dao)不远人。人(ren)之(zhi)为道而远人，不(bu)可以为道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯(ke)以伐(fa)柯，睨而(er)视之(zhi)，犹以为远。故(gu)君子以人治人，改而止。忠(zhong)恕违道不远，施诸己而(er)不(bu)愿(yuan)，亦勿施(shi)于人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎(hu)子，以事父，未能(neng)也；所求(qiu)乎臣，以(yi)事君(jun1)，未(wei)能(neng)也；所求乎(hu)弟，以(yi)事(shi)兄，未(wei)能也(ye)；所求乎朋友(you)，先施之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所(suo)不(bu)足，不敢不勉，有余(yu)不(bu)敢(gan)尽；言顾(gu)行，行顾言(yan)，君子胡不尔！君(jun1)子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素(su)夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄；素(su)患(huan)难(nan)，行乎患难(nan)：君(jun1)子(zi)无入而不自(zi)得焉。在(zai)上位不陵下，在下位不(bu)援(yuan)上，正(zheng)己(ji)而(er)不求(qiu)于(yu)人，则无怨。上不怨天，下(xia)不尤人。故(gu)君(jun1)子居易(yi)以(yi)俟(si)命，小人(ren)行险以(yi)侥(yao)幸。"子曰："射有(you)似乎君(jun1)子；失诸正鹄(hu)，反求诸其身。君子之道(dao)，辟如行远必(bi)自(zi)迩，辟(pi)如登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜(yi)尔(er)室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神之(zhi)为(wei)德，其(qi)盛矣(yi)乎(hu)！视之而弗见，听(ting)之而弗闻，体物而不可遗。使天下之(zhi)人齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎(hu)如(ru)在其上(shang)，如(ru)在(zai)其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可(ke)度思(si)！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚之不可(ke)掩如此夫。"子曰(yue)："舜其(qi)大孝也与！德为圣人，尊为天子，富(fu)有四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故大德(de)必(bi)得(de)其位，必得其禄，必得(de)其(qi)名，必得其(qi)寿。故天之生物，必因其(qi)材而(er)笃(du)焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德(de)。宜(yi)民(min)宜(yi)人，受禄于天。保佑(you)命之(zhi)，自天申之(zhi)。''故(gu)大(da)德者必(bi)受命(ming)。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王乎(hu)！以王季(ji)为父，以武王为子(zi)，父作之(zhi)，子述之(zhi)。武王缵大王(wang)、王季(ji)、文王之(zhi)绪(xu)，壹戎(rong)衣(yi)而有天(tian)下，身不失天下之(zhi)显名。尊为天子，富(fu)有四海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武王末(mo)受命(ming)。周(zhou)公成文、武(wu)之德，追王大王、王季(ji)，上祀先公以(yi)天(tian)子之礼。斯(si)礼(li)也，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶人。父(fu)为大夫，子(zi)为士(shi)，葬以大夫，祭以(yi)士。父为士(shi)，子为大夫，葬以(yi)士，祭以(yi)大夫(fu)。期之丧，达(da)乎大(da)夫。三(san)年(nian)之丧，达乎(hu)天子。父母之(zhi)丧(sang)，无贵(gui)贱，一(yi)也(ye)。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继(ji)人(ren)之志，善述(shu)人之(zhi)事者(zhe)也(ye)。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣(yi)，荐其(qi)时食(shi)。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵(gui)贱也。序事，所以辨贤(xian)也，旅酬下为上，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿也。践其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬(jing)其所(suo)尊，爱(ai)其所亲，事死如(ru)事生，事亡(wang)如(ru)事存(cun)，孝之至也。郊社之礼(li)，所以事上帝也。宗庙(miao)之礼(li)，所以祀乎(hu)其先也。明乎(hu)郊社(she)之礼、哦尝之(zhi)义(yi)，治国(guo)其如示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公问政。子(zi)曰："文、武之政(zheng)，布(bu)在(zai)方策。其(qi)人存(cun)，则(ze)其政举；其人亡(wang)，则其(qi)政(zheng)息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为政在人(ren)，取(qu)人以(yi)身(shen)，修身以道，修(xiu)道(dao)以仁。仁(ren)者人也，亲(qin)亲为大；义者宜(yi)也，尊(zun)贤为大(da)。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊贤(xian)之等，礼所生也。在(zai)下位不获乎上，民(min)不可得而治矣！故君(jun1)子不可以不修身(shen)；思(si)修身(shen)，不可以不(bu)事亲；思事亲，不可以不知人；思知(zhi)人，不可以不知天。""天下之(zhi)达道五，所(suo)以行之者(zhe)三。曰(yue)：君(jun1)臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆(kun)弟也，朋(peng)友(you)之交(jiao)也(ye)，五者天下之达道也(ye)。知，仁，勇，三者天下之达德也，所以(yi)行(hang)之者一也。或生而知之(zhi)，或(huo)学(xue)而知(zhi)之(zhi)，或因而知之(zhi)；及其(qi)知(zhi)之(zhi)，一也。或安而行之(zhi)，或利而行之，或勉强而行之；及其(qi)成功，一也。"子(zi)曰："好学(xue)近乎知，力行(hang)近乎(hu)仁，知(zhi)耻近乎勇。知(zhi)斯三者，则(ze)知所以修身(shen)；知(zhi)所以修身，则知所以(yi)治人；知所以治(zhi)人(ren)，则(ze)知(zhi)所以治天下国(guo)家矣(yi)。""凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群臣也(ye)，子庶民也，来百工也，柔(rou)远人也(ye)，怀诸侯也。修(xiu)身则(ze)道(dao)立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨，敬大(da)臣则(ze)不眩，体(ti)群臣则士之报(bao)礼重，子庶民则(ze)百姓劝，来百工则(ze)财(cai)用(yong)足，柔远人则四方归之(zhi)，怀诸(zhu)侯则(ze)天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修(xiu)身也(ye)；去谗远色，贱货而贵(gui)德，所以(yi)劝贤也；尊(zun)其位(wei)，重(chong)其禄，同其好恶，所以(yi)劝亲亲(qin)也；官盛任使，所以(yi)劝大臣也(ye)；忠信(xin)重禄，所以劝(quan)士也，时使薄(bao)敛，所(suo)以(yi)劝百姓(xing)也；日省月试(shi)，既廪称(cheng)事，所以(yi)劝(quan)百工(gong)也(ye)；送往(wang)迎来，嘉善(shan)而矜不能，所以柔远人也；继绝世(shi)，举废国(guo)，治乱持(chi)危，朝聘以时(shi)，厚往而薄(bao)来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为(wei)天下国家有九经(jing)，所(suo)以行之者一也。凡事豫则(ze)立，不(bu)豫则废。言前身(shen)定则(ze)不羡，事前(qian)定则不困，行前定则不(bu)疚，道前定则(ze)不穷(qiong)。