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所谓治国必先齐(qi)其家者(zhe)，其家不可教而能(neng)教人者(zhe)，无之，故君(jun1)子不出家而成教于国。孝者，所以事君也(ye)；悌(ti)者，所(suo)以事长也(ye)；慈者(zhe)，所以使众(zhong)也。《康诰》曰："如(ru)保赤(chi)子。"心诚求之，虽不中不远矣。未(wei)有(you)学养(yang)子而(er)后(hou)嫁者也(ye)。一家仁，一国(guo)兴仁；一家让(rang)，一国兴让；一人(ren)贪戾，一国(guo)作乱(luan)。其机如此，此谓一言(yan)偾事，一人定国(guo)。尧、舜率天(tian)下以(yi)仁，而民从(cong)之。桀、纣(zhou)率天下以暴，而(er)民从之(zhi)。其所令(ling)反其所好，而民不从。是故君子有诸(zhu)己而后求诸人(ren)，无诸己而(er)后非诸(zhu)人(ren)。所藏(cang)乎(hu)身(shen)不恕，而(er)能(neng)喻诸人者(zhe)，未之有也(ye)。故(gu)治国在齐其家。《诗(shi)》云："桃(tao)之(zhi)夭夭，其叶蓁蓁。之(zhi)子于归，宜其家人(ren)。"宜其家人，而后可以教国(guo)人(ren)。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而(er)后可以教(jiao)国人(ren)。《诗(shi)》云："其仪不忒，正(zheng)是(shi)四(si)国。"其(qi)为父子兄(xiong)弟(di)足(zu)法，而后民法之也(ye)。此(ci)谓治国在(zai)齐(qi)其家。