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古之(zhi)欲明明德(de)于天(tian)下者，先治其国。欲(yu)治(zhi)其国者(zhe)，先齐其家(jia)。欲齐其家者，先修其(qi)身。欲修其身者，先正其心。欲(yu)正其心(xin)者，先诚(cheng)其意。欲诚其意(yi)者，先致其知。致知(zhi)在格(ge)物。物(wu)格而(er)后(hou)知至，知至而后意诚，意诚而后心(xin)正，心正而后身(shen)修(xiu)，身修而后家(jia)齐(qi)，家(jia)齐而(er)后(hou)国治，国治而(er)后天下平。自天子以(yi)至于庶人，壹(yi)是皆以修身为(wei)本，其本乱而末(mo)治者否(fou)矣(yi)。其所(suo)厚者薄，而其所薄(bao)者厚，未之(zhi)有也(ye)。此谓知本，此谓知之至也。