《三久久久》

【三久久久】

所谓治国(guo)必先齐其家者，其家不可教而(er)能教人者，无之，故(gu)君(jun1)子不出(chu)家而成教于国。孝(xiao)者，所以事君也；悌者，所以事长(zhang)也；慈(ci)者，所以(yi)使众也。《康诰》曰："如(ru)保(bao)赤(chi)子。"心(xin)诚求之，虽不中不(bu)远矣。未有学养子(zi)而后嫁者也。一家仁(ren)，一国(guo)兴(xing)仁；一家(jia)让，一国(guo)兴让；一(yi)人贪戾(li)，一国(guo)作(zuo)乱。其机如此(ci)，此谓一言偾事(shi)，一人定(ding)国。尧(yao)、舜率天下以仁，而民从之(zhi)。桀、纣(zhou)率天下以(yi)暴(bao)，而民从之。其所令反其(qi)所好(hao)，而民不从(cong)。是故君子有诸己而后求诸(zhu)人，无诸己(ji)而后(hou)非诸(zhu)人。所藏乎身不恕，而(er)能(neng)喻诸(zhu)人者，未(wei)之(zhi)有也(ye)。故治国在(zai)齐其家。《诗》云(yun)："桃之(zhi)夭夭，其(qi)叶蓁蓁(zhen)。之(zhi)子于归(gui)，宜其(qi)家人。"宜其家(jia)人(ren)，而(er)后(hou)可以教国人(ren)。《诗》云(yun)："宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可(ke)以教国人。《诗》云："其仪(yi)不(bu)忒，正(zheng)是四国(guo)。"其为(wei)父子兄弟足(zu)法，而后民法之也(ye)。此谓治国在齐其家。