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是故君子先慎乎(hu)德(de)。有德此有人，有(you)人(ren)此有土，有土(tu)此有财，有财此(ci)有(you)用。德者(zhe)本也(ye)，财(cai)者末也。外(wai)本内末(mo)，争民施夺。是故财(cai)聚则民(min)散，财散则民(min)聚。是故(gu)言(yan)悖(bei)而出者，亦悖而入(ru)；货悖而入者，亦悖而(er)出。《康诰》曰："惟(wei)命不(bu)于常。"道善则(ze)得之，不善则失(shi)之矣。《楚书》曰："楚国(guo)无(wu)以(yi)为(wei)宝，惟善以为(wei)宝。"舅犯曰(yue)："亡人无(wu)以为(wei)宝，仁(ren)亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰："若有一个(ge)臣(chen)，断断兮无(wu)他技，其(qi)心休休焉，其如有容焉。人(ren)之有(you)技，若己有之；人(ren)之彦圣，其(qi)心好之，不啻若自(zi)其口出。实能容之，以能保我(wo)子孙黎民，尚(shang)亦(yi)有利(li)哉！人之有(you)技，娼疾以恶(e)之(zhi)；人之(zhi)彦圣，而违之(zhi)俾不通(tong)。实不能容，以不能保我子(zi)孙(sun)黎民，亦(yi)曰殆(dai)哉(zai)！"唯仁(ren)人(ren)放流之(zhi)，迸(beng)诸四夷，不与同中国。此谓唯(wei)仁人(ren)为能爱(ai)人，能恶人。见贤而不(bu)能举，举而不能先，命也；见不善而不能退，退而不能远，过也。好人(ren)之所恶，恶(e)人之所好，是谓拂(fu)人(ren)之性(xing)，灾必逮(dai)夫(fu)身(shen)。是故君子(zi)有大道，必忠(zhong)信以得(de)之，骄泰以失(shi)之(zhi)。