《天天摸夜夜草》

【天天摸夜夜草】

是(shi)故君子先慎乎德。有德此有人(ren)，有人此有土(tu)，有土此有财，有财此(ci)有用。德(de)者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故(gu)言悖而出者(zhe)，亦悖(bei)而入；货悖而入(ru)者(zhe)，亦悖而(er)出。《康(kang)诰》曰："惟命不(bu)于常。"道善则得之，不善则失(shi)之矣(yi)。《楚(chu)书》曰(yue)："楚国无以为宝，惟善以(yi)为宝(bao)。"舅(jiu)犯曰："亡人无以为(wei)宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰(yue)："若有一(yi)个臣(chen)，断断兮无他(ta)技，其(qi)心(xin)休休焉，其(qi)如有容焉(yan)。人之有(you)技，若己有之；人之彦圣(sheng)，其(qi)心(xin)好之，不啻若自其(qi)口出。实(shi)能(neng)容之，以(yi)能保我子孙黎民，尚(shang)亦(yi)有利(li)哉(zai)！人(ren)之有技，娼疾以恶之；人之(zhi)彦圣(sheng)，而(er)违之俾不(bu)通。实(shi)不能(neng)容，以(yi)不(bu)能保我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯(wei)仁人放流之(zhi)，迸诸四(si)夷，不与同中(zhong)国。此(ci)谓唯仁(ren)人(ren)为能(neng)爱人，能(neng)恶人。见(jian)贤而不(bu)能举，举(ju)而不(bu)能先，命也；见不(bu)善而不能退，退而不能远，过也。好(hao)人之(zhi)所恶，恶(e)人(ren)之(zhi)所好(hao)，是谓拂人(ren)之性，灾必逮夫身。是故君子有大道(dao)，必忠信以得之(zhi)，骄泰以失(shi)之。