所谓平天下(xia)在治其(qi)国(guo)者,上老老而(er)民兴(xing)孝(xiao),上长长(zhang)而民兴悌,上恤孤而民(min)不倍,是(shi)以(yi)君子有褰矩(ju)之道也。所(suo)恶(e)于上,毋以(yi)使下;所恶(e)于下,毋以事上(shang);所(suo)恶于前,毋以先后(hou);所(suo)恶于后,毋以(yi)从前;所恶于(yu)右,毋以(yi)交于(yu)左;所恶于左(zuo),毋以(yi)交于右。此之谓褰(qian)矩之道。《诗(shi)》云:"乐只君子,民之(zhi)父(fu)母。"民(min)之所好好(hao)之,民(min)之所恶恶之(zhi),此之谓民之父母。《诗》云:"节彼南(nan)山(shan),维石岩(yan)岩。赫赫(he)师尹,民具尔瞻。"有(you)国者不可(ke)以(yi)不慎(shen),辟(pi)则为(wei)无下矣。《诗》云:"殷之未丧师,克(ke)配(pei)上帝。仪(yi)监于殷,峻命(ming)不易(yi)。"道(dao)得众则得国(guo),失众则(ze)失国。
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