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所谓(wei)治(zhi)国必先(xian)齐其家者，其家不可(ke)教而(er)能教人者(zhe)，无(wu)之(zhi)，故君子不(bu)出家而(er)成(cheng)教于国(guo)。孝(xiao)者(zhe)，所以事君也；悌者，所以(yi)事长也(ye)；慈者，所以使(shi)众也。《康诰》曰："如(ru)保(bao)赤子(zi)。"心诚求之(zhi)，虽不中(zhong)不(bu)远矣(yi)。未有学养子而后嫁者也(ye)。一家(jia)仁，一国兴仁；一家让，一国(guo)兴(xing)让(rang)；一(yi)人贪戾，一国作(zuo)乱。其(qi)机如(ru)此，此谓一言偾事，一人定国。尧(yao)、舜率(lv)天(tian)下以仁，而民(min)从之。桀、纣率(lv)天(tian)下(xia)以暴，而(er)民从(cong)之。其所令(ling)反其所好，而民不从。是(shi)故(gu)君子有诸己而后求诸人，无诸己而(er)后(hou)非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人(ren)者，未之(zhi)有也。故治(zhi)国在(zai)齐其家(jia)。《诗》云："桃(tao)之夭(yao)夭(yao)，其叶(ye)蓁蓁。之子于归，宜(yi)其家人(ren)。"宜其家(jia)人(ren)，而后(hou)可以(yi)教国人(ren)。《诗》云："宜兄(xiong)宜(yi)弟。"宜(yi)兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云："其仪不忒(tui)，正是(shi)四国(guo)。"其为父子兄弟足法，而(er)后民法(fa)之也(ye)。此谓治国在齐其家。