古之(zhi)欲明(ming)明(ming)德于天下者,先治(zhi)其(qi)国(guo)。欲治(zhi)其国者,先齐其家。欲齐其家(jia)者,先(xian)修(xiu)其身。欲修其身者(zhe),先正其心(xin)。欲正(zheng)其心者,先诚其意。欲(yu)诚其(qi)意(yi)者,先致其知(zhi)。致知在格物。物格而后(hou)知至,知至而后意诚,意(yi)诚而后心正,心(xin)正而后身修,身修而后家(jia)齐(qi),家齐(qi)而(er)后国治,国治而后天下平。自天(tian)子以至(zhi)于庶人,壹是(shi)皆(jie)以(yi)修(xiu)身为本,其本乱(luan)而(er)末治(zhi)者否(fou)矣(yi)。其所厚者薄,而其所(suo)薄(bao)者厚,未(wei)之有也。此谓(wei)知本,此谓(wei)知之至也。
Copyright © 2008-2018