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"王天(tian)下有(you)三重(chong)焉，其(qi)寡(gua)过(guo)矣乎！上(shang)焉者(zhe)虽善无征，无(wu)征不信，不信民弗从；下焉者虽善不尊，不尊(zun)不信，不信民弗从。故君子(zi)之(zhi)道(dao)，本(ben)诸身，征诸(zhu)庶民，考诸三王而不(bu)缪，建诸(zhu)天地而(er)不(bu)悖，质诸鬼神(shen)而无疑，百世(shi)以俟圣人而不惑。质诸鬼神而(er)无疑，知(zhi)天也；百(bai)世以俟(si)圣人而不惑，知人也。是故君(jun1)子(zi)动(dong)而世为(wei)天下(xia)道，行而世为天(tian)下法，言而(er)世为天(tian)下(xia)则。远之则有(you)望(wang)，近之则不厌。《诗》曰：''在彼无恶，在(zai)此无射，庶几(ji)夙夜，以永(yong)终誉！''君子未(wei)有不如此而早(zao)有誉于天下(xia)者也(ye)。"仲(zhong)尼祖述尧(yao)、舜，宪章文、武；上律天时，下袭水土。辟如天地之(zhi)无不(bu)持载，无不覆帱；辟如四时之错(cuo)行(hang)，如日(ri)月之代(dai)明(ming)。万物(wu)并育而(er)不相(xiang)害，道并(bing)行而不相悖(bei)。小德川流(liu)，大德敦化。此(ci)天地(di)之所以(yi)为(wei)大也。