古之欲(yu)明明德于天下者,先治其国。欲(yu)治其国者(zhe),先齐(qi)其家(jia)。欲齐其家者,先修其身。欲修(xiu)其身者(zhe),先正(zheng)其心。欲正(zheng)其心者,先诚其(qi)意。欲(yu)诚其意者,先致其知。致知(zhi)在格物。物格而后(hou)知(zhi)至,知至而后意(yi)诚(cheng),意(yi)诚(cheng)而后心正(zheng),心正而后身(shen)修,身(shen)修而后(hou)家(jia)齐(qi),家齐而后国治,国治而(er)后天下(xia)平。自(zi)天子以至(zhi)于庶人,壹是皆以(yi)修身为本,其本(ben)乱而(er)末治者否矣。其所厚者(zhe)薄,而其(qi)所薄者厚(hou),未之有也。此谓知本(ben),此谓知(zhi)之至(zhi)也。
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