《蜜my.1688 com网站入口》

【蜜my.1688 com网站入口】

仲尼曰："君子中(zhong)庸，小人反中庸。君(jun1)子之中庸也(ye)，君(jun1)子而时中(zhong)；小人之中(zhong)庸(yong)也，小人(ren)而无忌惮也(ye)。"子曰(yue)："中庸其至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子(zi)曰(yue)："道之不行也，我知(zhi)之(zhi)矣：知者过之，愚者不及也。道之(zhi)不明也，我知(zhi)之矣：贤者过(guo)之，不肖者不(bu)及也。人莫不饮食也(ye)，鲜(xian)能知味(wei)也。"子(zi)曰："道其不行矣夫！"子曰(yue)："舜其大知也与！舜好问而(er)好察(cha)迩言，隐恶而(er)扬善(shan)，执其两(liang)端，用其(qi)中于(yu)民，其斯以为舜(shun)乎(hu)！"子曰："人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫(mo)之(zhi)知辟(pi)也。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能期月(yue)守(shou)也(ye)。"子曰："回之为人也(ye)，择乎(hu)中庸，得一善则拳拳服膺而弗(fu)失(shi)之矣。"子曰："天下国家可均也，爵(jue)禄可辞也，白刃(ren)可蹈也，中庸不可能也。"子(zi)路(lu)问强。子曰："南方之强与(yu)？北方之强(qiang)与(yu)？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君(jun1)子居(ju)之。衽(ren)金(jin)革，死而不厌，北方之强也，而(er)强(qiang)者(zhe)居(ju)之。故君子和(he)而不(bu)流(liu)，强哉(zai)矫(jiao)！中立而不倚，强哉(zai)矫！国有道，不变(bian)塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至(zhi)死不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐行怪，后(hou)世有述(shu)焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵道(dao)而行，半(ban)途而(er)废，吾弗(fu)能已(yi)矣(yi)。君(jun1)子依(yi)乎(hu)中庸，遁世不见知而不(bu)悔(hui)，唯圣者(zhe)能之(zhi)。君子之道费(fei)而隐。夫妇之愚(yu)，可以与知焉；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不(bu)知焉。夫妇之不(bu)肖，可以能行焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不能焉。天(tian)地(di)之大(da)也，人(ren)犹有所憾。故君(jun1)子(zi)语(yu)大，天(tian)下(xia)莫能载焉；语小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其(qi)上(shang)下察也。君子之道，造(zao)端乎夫(fu)妇；及其至也，察(cha)乎天地(di)。"子(zi)曰："道(dao)不远(yuan)人。人之为道而(er)远人，不可(ke)以为道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则不(bu)远。''执(zhi)柯以(yi)伐柯(ke)，睨(ni)而视(shi)之，犹以为(wei)远。故君(jun1)子以人治人，改而止(zhi)。忠恕违道不远，施诸(zhu)己而不愿，亦(yi)勿施于人。君子(zi)之道四(si)，丘(qiu)未能(neng)一(yi)焉：所求(qiu)乎子，以(yi)事父，未能也；所(suo)求乎臣(chen)，以事君，未能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎弟，以(yi)事(shi)兄，未能也；所求乎朋友，先施之(zhi)，未(wei)能也(ye)，庸德之行，庸言之谨(jin)；有所不足，不敢(gan)不勉，有余不敢尽；言(yan)顾行，行顾(gu)言，君子胡不(bu)尔！君子素其位(wei)而(er)行，不(bu)愿(yuan)乎其外。素(su)富(fu)贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎(hu)贫贱(jian)；素(su)夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄；素(su)患难，行乎患难：君(jun1)子(zi)无入而不(bu)自得焉。在上位不陵下，在下位(wei)不援上(shang)，正己而(er)不求于人(ren)，则(ze)无怨。上不怨天，下(xia)不(bu)尤人。故君子居易以(yi)俟命(ming)，小人行险以侥幸。"子(zi)曰："射(she)有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。君(jun1)子之道，辟如行(hang)远必自迩，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎(hu)！视之而(er)弗(fu)见(jian)，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人齐明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在其(qi)上，如在其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不(bu)可度思！矧(shen)可射思(si)！''夫微之(zhi)显，诚之不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德(de)为(wei)圣(sheng)人，尊(zun)为天子(zi)，富(fu)有(you)四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。故大(da)德必得(de)其位，必得其禄，必得其名(ming)，必得(de)其寿。故天(tian)之生物，必因其材而(er)笃焉。故栽者培(pei)之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜民(min)宜人(ren)，受禄于天。保(bao)佑(you)命(ming)之，自天申之(zhi)。''故(gu)大德者必受(shou)命。"子(zi)曰："无忧者，其(qi)惟文(wen)王乎！以王(wang)季为父，以武(wu)王为(wei)子，父作(zuo)之(zhi)，子述之。武王缵大王、王季(ji)、文王(wang)之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之(zhi)显名(ming)。尊为天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。武王末(mo)受(shou)命。周公成(cheng)文(wen)、武之(zhi)德，追王(wang)大(da)王(wang)、王(wang)季，上(shang)祀(si)先(xian)公(gong)以(yi)天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大(da)夫(fu)，及士(shi)庶人。父为大夫(fu)，子为士，葬以大(da)夫，祭以士。父(fu)为士，子为大(da)夫，葬(zang)以士，祭以(yi)大(da)夫(fu)。期之丧，达(da)乎大夫(fu)。三年之丧，达乎(hu)天(tian)子(zi)。父母(mu)之(zhi)丧，无贵贱，一也(ye)。"子(zi)曰："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善继人(ren)之志(zhi)，善述人(ren)之事(shi)者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗(zong)器，设(she)其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙之(zhi)礼(li)，所以(yi)序昭(zhao)穆也(ye)。序爵，所(suo)以辨贵(gui)贱也。序事，所(suo)以辨贤也(ye)，旅酬(chou)下为上，所以逮(dai)贱也(ye)。燕毛，所以(yi)序(xu)齿(chi)也。践其位(wei)，行其(qi)礼(li)，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事死(si)如事生，事(shi)亡如事存，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所(suo)以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊(jiao)社(she)之(zhi)礼、哦尝之(zhi)义，治国其如示诸掌乎！"哀公问(wen)政(zheng)。子(zi)曰："文、武(wu)之政，布在方策。其(qi)人存，则其政(zheng)举(ju)；其(qi)人亡，则其(qi)政(zheng)息。人道(dao)敏(min)政(zheng)，地道敏树。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也。故为政在(zai)人，取(qu)人以(yi)身，修身以道(dao)，修(xiu)道以仁(ren)。仁(ren)者人(ren)也，亲亲(qin)为大；义(yi)者(zhe)宜也(ye)，尊(zun)贤(xian)为大。亲(qin)亲之杀，尊(zun)贤之等，礼(li)所生(sheng)也。在下位不获乎(hu)上，民不可得而(er)治矣！故(gu)君子不可以不修(xiu)身；思(si)修身，不可以不事(shi)亲；思事亲，不可以(yi)不(bu)知人；思知(zhi)人，不可以不知天(tian)。""天下(xia)之达道五(wu)，所以行之者三(san)。曰：君臣(chen)也，父子也(ye)，夫妇(fu)也(ye)，昆弟也，朋友之交也(ye)，五者天下之达(da)道也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天下之达德也，所以(yi)行之者(zhe)一(yi)也。或生而知之，或(huo)学(xue)而知之，或因而知(zhi)之；及其知之，一(yi)也(ye)。或(huo)安而行(hang)之，或利而行之，或勉(mian)强而行之；及其成功(gong)，一也(ye)。"子曰(yue)："好学近(jin)乎知，力行近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者，则知所以(yi)修身；知所以修身，则知(zhi)所以治人；知所以治人，则知所以(yi)治(zhi)天(tian)下国家矣。""凡为(wei)天下国家有九(jiu)经，曰：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬(jing)大(da)臣也，体群臣(chen)也，子庶民也，来百工也，柔远人(ren)也，怀(huai)诸侯也。修身则(ze)道立(li)，尊(zun)贤则不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬大(da)臣则不(bu)眩(xuan)，体群臣则士之(zhi)报礼重(chong)，子庶民则百姓劝，来(lai)百工则财用足，柔远(yuan)人则四方归之，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐明(ming)盛服，非礼不动，所以修身也(ye)；去谗远色，贱(jian)货而(er)贵德，所(suo)以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好(hao)恶，所以劝(quan)亲亲(qin)也(ye)；官盛(sheng)任(ren)使，所以劝(quan)大臣(chen)也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛(lian)，所(suo)以劝百姓(xing)也；日省月(yue)试(shi)，既廪称事，所以劝(quan)百工(gong)也；送往迎来(lai)，嘉善而(er)矜不能(neng)，所(suo)以柔远人也；继(ji)绝世，举废国，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚往而薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡为天(tian)下(xia)国家有九经，所以(yi)行之者一也。凡(fan)事豫则立，不(bu)豫则(ze)废。言前身定则不羡，事(shi)前(qian)定则不困，行前(qian)定(ding)则不(bu)疚，道(dao)前定则不(bu)穷。