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是故君(jun1)子(zi)先慎乎德(de)。有德此有(you)人，有(you)人此有土，有(you)土此(ci)有(you)财，有财此有用。德者本也，财者末(mo)也。外本(ben)内(nei)末(mo)，争(zheng)民施(shi)夺。是故(gu)财聚则民(min)散，财(cai)散则民(min)聚。是(shi)故(gu)言悖而出者(zhe)，亦悖而入；货(huo)悖(bei)而入者，亦悖而(er)出。《康诰》曰："惟命不于(yu)常。"道善则得之，不善则(ze)失之(zhi)矣。《楚(chu)书》曰："楚国无以为宝(bao)，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人无以为(wei)宝，仁亲以为(wei)宝。"《秦誓》曰(yue)："若有一个臣(chen)，断断兮无(wu)他(ta)技(ji)，其心(xin)休休焉，其(qi)如有容焉(yan)。人(ren)之有技，若(ruo)己有之(zhi)；人之彦圣，其心(xin)好(hao)之(zhi)，不啻(chi)若自(zi)其(qi)口出。实能(neng)容之，以(yi)能保我(wo)子孙黎民(min)，尚亦有利哉！人之有技，娼疾以恶之；人(ren)之彦圣，而(er)违之俾不通。实不能容(rong)，以(yi)不能保(bao)我子孙黎民(min)，亦曰殆哉(zai)！"唯(wei)仁(ren)人放流之，迸诸四夷，不与同中(zhong)国。此(ci)谓唯(wei)仁人为能爱人，能恶人。见(jian)贤而不能举，举而不能先，命(ming)也；见不善而(er)不能退(tui)，退(tui)而不能远，过(guo)也。好人(ren)之(zhi)所恶(e)，恶人之(zhi)所好，是谓(wei)拂人之性，灾(zai)必逮夫身。是(shi)故(gu)君子有(you)大道(dao)，必忠信以(yi)得(de)之，骄泰以失之。