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所(suo)谓(wei)治国(guo)必(bi)先齐其家(jia)者，其家不(bu)可教而(er)能教人(ren)者(zhe)，无之，故(gu)君子不出家而成教于国。孝者，所以事君(jun1)也；悌者，所以事(shi)长也(ye)；慈(ci)者(zhe)，所以(yi)使众也。《康诰》曰(yue)："如(ru)保赤(chi)子。"心诚求(qiu)之，虽(sui)不中不远(yuan)矣。未(wei)有学养(yang)子而后(hou)嫁(jia)者(zhe)也。一家仁，一国兴仁；一家让(rang)，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其(qi)机(ji)如(ru)此，此谓一言偾事，一(yi)人定国。尧、舜率天下以仁，而民从之(zhi)。桀(jie)、纣率天下以暴，而民从(cong)之(zhi)。其(qi)所令(ling)反其(qi)所(suo)好(hao)，而(er)民不从。是故君(jun1)子有(you)诸己(ji)而后(hou)求诸人，无诸己(ji)而后(hou)非诸人。所藏乎身不(bu)恕，而能(neng)喻(yu)诸人者，未之有也。故(gu)治国在(zai)齐(qi)其家。《诗》云："桃之夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之子(zi)于归，宜其(qi)家(jia)人(ren)。"宜其家人(ren)，而后可以(yi)教国人。《诗(shi)》云(yun)："宜兄宜(yi)弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后可以(yi)教国人(ren)。《诗(shi)》云："其仪不忒(tui)，正是四国。"其为父子(zi)兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家(jia)。