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所谓治国必先齐其家(jia)者，其家(jia)不可教而能(neng)教(jiao)人(ren)者，无之(zhi)，故(gu)君子不出家而成教(jiao)于(yu)国(guo)。孝者，所以(yi)事君也(ye)；悌(ti)者，所以事长(zhang)也；慈(ci)者，所以(yi)使众也。《康(kang)诰》曰："如保赤子。"心诚求(qiu)之，虽不(bu)中不远(yuan)矣。未有学养子而后嫁者也(ye)。一家仁(ren)，一国(guo)兴(xing)仁；一家(jia)让(rang)，一国兴让；一人贪戾，一国作(zuo)乱(luan)。其(qi)机(ji)如此(ci)，此(ci)谓一言(yan)偾事(shi)，一人定国(guo)。尧(yao)、舜(shun)率天下以仁，而民从之。桀、纣(zhou)率天下以暴(bao)，而民(min)从之。其所(suo)令反其所好(hao)，而民不从。是故君子(zi)有(you)诸己而后求诸人(ren)，无诸己而(er)后(hou)非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有(you)也。故治(zhi)国(guo)在齐其家。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之子于(yu)归，宜其家(jia)人。"宜(yi)其家(jia)人，而后可以教国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜(yi)兄宜(yi)弟，而(er)后可以教国人。《诗(shi)》云(yun)："其仪不忒，正(zheng)是四国。"其(qi)为(wei)父子兄弟足法(fa)，而(er)后(hou)民法之也。此谓治国在(zai)齐其家。