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"王天下有三(san)重焉(yan)，其寡过(guo)矣(yi)乎！上焉(yan)者虽善(shan)无征，无征不信，不信民(min)弗从(cong)；下焉者虽(sui)善不(bu)尊，不尊不信，不信(xin)民弗从。故君(jun1)子(zi)之道，本(ben)诸身，征诸庶民，考(kao)诸三王(wang)而(er)不缪，建诸天地而不悖，质诸鬼神(shen)而(er)无疑，百(bai)世以俟(si)圣(sheng)人(ren)而不惑。质诸(zhu)鬼(gui)神而无疑(yi)，知天也；百世以俟圣(sheng)人而不惑(huo)，知(zhi)人(ren)也。是故君子动而世为天(tian)下道(dao)，行而(er)世为(wei)天下法，言而世(shi)为(wei)天下则。远之则有望，近(jin)之(zhi)则(ze)不(bu)厌。《诗》曰：''在彼无恶，在此无(wu)射，庶几夙夜，以永终誉！''君子(zi)未有不如此而早有誉于天下者也。"仲尼(ni)祖述尧(yao)、舜，宪章文、武；上律(lv)天时，下袭水土。辟(pi)如天地之无不(bu)持载，无不(bu)覆(fu)帱；辟如四时之(zhi)错行，如日月之代明。万物(wu)并(bing)育(yu)而(er)不(bu)相(xiang)害，道(dao)并(bing)行而不相(xiang)悖。小(xiao)德川流，大德敦化。此天地之所以(yi)为大也。