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古(gu)之欲(yu)明(ming)明德于天(tian)下者(zhe)，先治其国。欲治其(qi)国者，先齐其(qi)家。欲齐其家者(zhe)，先修其身。欲(yu)修其身者(zhe)，先正其(qi)心。欲正其心者(zhe)，先诚(cheng)其(qi)意。欲诚其意(yi)者，先(xian)致(zhi)其知。致知在(zai)格物。物格而后知至(zhi)，知至而后(hou)意诚(cheng)，意诚而(er)后心(xin)正，心正而后身(shen)修，身修而(er)后家齐，家齐(qi)而(er)后国治，国治(zhi)而后天下平(ping)。自天子以至于庶人(ren)，壹是皆以修身为本，其本(ben)乱而(er)末治(zhi)者否矣(yi)。其所厚者薄，而其所(suo)薄者厚(hou)，未(wei)之有也。此谓知本，此谓知之至(zhi)也。