"王(wang)天下有三(san)重(chong)焉,其寡过(guo)矣(yi)乎(hu)!上焉者虽(sui)善无(wu)征,无征(zheng)不信,不信民弗从;下(xia)焉者虽善不尊,不尊(zun)不信(xin),不信民弗从(cong)。故君子之道,本诸身,征(zheng)诸庶民(min),考诸(zhu)三(san)王而不缪(miu),建诸天地(di)而不悖,质诸鬼神而无疑(yi),百世以俟圣人而不惑。质诸鬼神而无疑,知天也(ye);百世以俟圣人而不惑,知人也。是(shi)故君子动而世为天下(xia)道(dao),行(hang)而世为天下(xia)法,言而世为(wei)天下(xia)则。远之(zhi)则有望,近之则不(bu)厌。《诗》曰:''在彼无恶,在此无射,庶几夙夜(ye),以(yi)永(yong)终誉!''君子未有不如此而早(zao)有誉于天下者也。"仲尼祖述(shu)尧(yao)、舜,宪(xian)章文、武;上律天时,下袭水土。辟如天地之无(wu)不持(chi)载,无不覆(fu)帱(dao);辟如四(si)时(shi)之错行,如(ru)日月(yue)之代明。万物并育而不(bu)相(xiang)害(hai),道(dao)并(bing)行(hang)而不(bu)相悖(bei)。小德(de)川流(liu),大德(de)敦(dun)化(hua)。此天地之所(suo)以为大也(ye)。
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