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"王(wang)天下有(you)三重(chong)焉(yan)，其(qi)寡过矣(yi)乎！上焉者(zhe)虽善无(wu)征，无征不(bu)信，不(bu)信(xin)民弗从；下焉(yan)者虽善不尊(zun)，不(bu)尊(zun)不(bu)信，不信(xin)民弗从。故君(jun1)子(zi)之道，本诸(zhu)身，征诸(zhu)庶民(min)，考诸三(san)王而不缪(miu)，建诸天地而不悖，质诸鬼神(shen)而无疑(yi)，百世以俟圣人而不惑(huo)。质诸鬼神而无(wu)疑(yi)，知天也(ye)；百世(shi)以俟圣人而不(bu)惑，知(zhi)人也(ye)。是故君(jun1)子动而世为天下道，行(hang)而世为(wei)天下法(fa)，言而世为(wei)天下则。远之则有(you)望，近之则不厌(yan)。《诗》曰：''在彼无(wu)恶，在(zai)此无射，庶(shu)几夙夜，以永终誉！''君子未有不如(ru)此而早有(you)誉于(yu)天下者也。"仲尼祖述(shu)尧、舜，宪章(zhang)文、武；上(shang)律天(tian)时，下(xia)袭水土。辟如天地之无不持(chi)载，无不覆帱；辟如(ru)四时之(zhi)错(cuo)行，如日(ri)月之代明。万(wan)物(wu)并育而不相害(hai)，道并行而不相悖。小(xiao)德(de)川流，大(da)德敦化。此天地之(zhi)所(suo)以(yi)为大也。