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《诗》云："瞻(zhan)彼淇澳(ao)，侵(qin)疋⑩。有斐君子，如切如(ru)磋(cuo)，如琢如(ru)磨(mo)。瑟兮(xi)兮，赫兮暄兮。有斐君子(zi)，终(zhong)不(bu)可召(zhao)猓""如切(qie)如磋"者(zhe)，道学也。"如琢(zhuo)如磨"者，自(zi)修(xiu)也。"瑟兮兮(xi)"者(zhe)，恂(xun)也(ye)。"赫(he)兮(xi)喧兮(xi)"者，威(wei)仪也。"有(you)斐君(jun1)子(zi)，终不可召"者，道(dao)盛德(de)至(zhi)善(shan)，民之不(bu)能忘也。《诗(shi)》云："于戏(xi)前(qian)王不(bu)忘！"君子贤其贤而亲其亲(qin)，小(xiao)人乐其(qi)乐而利其利，此以没世不忘也(ye)。《康(kang)诰》曰(yue)："克明德。"《大甲》曰："顾天之明命。"《帝典》曰："克明峻德。"皆自明也。汤之《盘(pan)铭(ming)》曰(yue)："苟日(ri)新，日(ri)日(ri)新，又日(ri)新(xin)。"《康诰(gao)》曰(yue)："作新(xin)民(min)。"《诗(shi)》曰："周虽(sui)旧邦，其(qi)命惟新(xin)。"是(shi)故君子(zi)无所(suo)不用(yong)其极。《诗(shi)》云："邦畿千里(li)，惟民所止(zhi)。"《诗》云："缗(min)蛮黄鸟，止于(yu)丘隅。"子曰："于止，知其(qi)所(suo)止。可以人而不如鸟乎？"《诗》云："穆(mu)穆文王，于(yu)缉(ji)熙敬止！"为人君，止于仁(ren)；为人臣，止于敬(jing)；为人子，止于孝；为人(ren)父，止(zhi)于慈；与国人(ren)交(jiao)，止于信。子曰："听讼，吾犹人也。必(bi)也使无讼乎！"无情者不得尽其(qi)辞(ci)，大畏民志(zhi)。此谓知本。