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古(gu)之(zhi)欲明(ming)明德于天(tian)下者(zhe)，先(xian)治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家(jia)者(zhe)，先(xian)修(xiu)其身。欲修其(qi)身者，先正(zheng)其(qi)心(xin)。欲(yu)正(zheng)其心(xin)者，先诚其意。欲诚其意者，先致其(qi)知(zhi)。致(zhi)知在格物。物格而(er)后知至(zhi)，知(zhi)至而(er)后意(yi)诚，意诚而后心正，心(xin)正(zheng)而后身修，身修(xiu)而后家齐，家齐(qi)而(er)后(hou)国治，国治(zhi)而后天(tian)下平。自天子以(yi)至于庶人，壹是皆以修身(shen)为(wei)本，其本乱而末治者否矣(yi)。其所(suo)厚者薄，而其所薄者厚，未之有(you)也。此(ci)谓知本，此(ci)谓知之至(zhi)也。