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所(suo)谓治国必先齐(qi)其(qi)家者，其(qi)家不可教(jiao)而能教人(ren)者，无之，故君子不(bu)出家而(er)成(cheng)教于国(guo)。孝者，所(suo)以事君也；悌者(zhe)，所(suo)以(yi)事(shi)长也；慈者，所(suo)以使众也。《康诰》曰："如保(bao)赤子。"心诚求(qiu)之，虽(sui)不中(zhong)不远矣。未有学养子而后(hou)嫁者(zhe)也。一家(jia)仁，一国(guo)兴仁；一家让，一国兴让；一(yi)人贪(tan)戾，一国作乱。其(qi)机如(ru)此，此谓一言偾事，一(yi)人定国(guo)。尧(yao)、舜率天下以(yi)仁(ren)，而民(min)从(cong)之。桀、纣(zhou)率天下以暴，而(er)民(min)从(cong)之(zhi)。其(qi)所令反其所好，而民不从。是(shi)故(gu)君子有诸己而(er)后(hou)求(qiu)诸(zhu)人(ren)，无诸(zhu)己而后非诸人。所(suo)藏乎身不恕，而能喻诸(zhu)人者，未之有也。故(gu)治(zhi)国在齐其(qi)家。《诗》云："桃(tao)之夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。"宜其家人(ren)，而后可以(yi)教国人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟。"宜(yi)兄宜弟(di)，而(er)后可以教国人。《诗》云："其(qi)仪不忒，正是四(si)国。"其为(wei)父子兄弟(di)足(zu)法，而后(hou)民法(fa)之也。此(ci)谓治国在齐其家。