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是故君子先慎(shen)乎德。有德(de)此(ci)有人，有(you)人此有(you)土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也(ye)。外本(ben)内末(mo)，争(zheng)民(min)施夺。是故(gu)财聚则民散，财散则民(min)聚(ju)。是故言悖而出(chu)者，亦(yi)悖而入；货悖而入(ru)者，亦(yi)悖而出(chu)。《康诰》曰："惟(wei)命不(bu)于常(chang)。"道善则(ze)得之，不善则失之矣(yi)。《楚书》曰："楚(chu)国无以为宝，惟善以(yi)为宝(bao)。"舅犯曰(yue)："亡人(ren)无以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰(yue)："若有一个(ge)臣，断断(duan)兮无他(ta)技，其心休休焉，其如(ru)有(you)容焉。人之有技，若(ruo)己有之；人之(zhi)彦(yan)圣，其心好之，不(bu)啻(chi)若自其口出(chu)。实能(neng)容(rong)之，以能(neng)保我子(zi)孙黎(li)民，尚亦(yi)有(you)利哉！人之有技，娼疾以恶之；人之彦圣，而违之俾不(bu)通。实不(bu)能容(rong)，以不能保我子孙黎民，亦(yi)曰殆哉(zai)！"唯仁人放流之，迸诸(zhu)四夷，不与同中国。此谓唯仁(ren)人(ren)为能爱人(ren)，能(neng)恶人。见贤(xian)而不(bu)能(neng)举，举(ju)而不(bu)能先，命(ming)也；见不(bu)善(shan)而不能退，退(tui)而不(bu)能远(yuan)，过(guo)也。好(hao)人(ren)之所(suo)恶，恶人之所好，是谓(wei)拂人(ren)之性，灾必逮夫身。是(shi)故君子有大道，必忠信以得之(zhi)，骄泰以失之。