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"王天下有(you)三重焉，其寡过矣乎！上(shang)焉者虽善(shan)无征，无(wu)征不信(xin)，不(bu)信民(min)弗从；下焉者虽善不(bu)尊(zun)，不尊不信，不(bu)信民弗从(cong)。故君子之道(dao)，本诸身，征诸庶民(min)，考(kao)诸三王(wang)而不(bu)缪，建(jian)诸天地而不悖，质(zhi)诸鬼神而(er)无疑，百(bai)世以(yi)俟圣人而不惑。质(zhi)诸鬼神而(er)无疑，知天(tian)也；百(bai)世以俟圣(sheng)人而不惑(huo)，知人也。是故君(jun1)子动而(er)世为天下(xia)道，行而世为(wei)天下法，言而世为天下则。远(yuan)之则有望(wang)，近之则不厌。《诗》曰(yue)：''在彼无(wu)恶，在此无射，庶几(ji)夙夜，以永(yong)终誉！''君子未有(you)不如此而早有誉于天(tian)下者也(ye)。"仲(zhong)尼祖(zu)述尧、舜(shun)，宪章文、武；上(shang)律(lv)天(tian)时，下(xia)袭(xi)水(shui)土(tu)。辟如天(tian)地之无不持(chi)载，无不覆帱；辟如(ru)四时(shi)之错(cuo)行，如日月(yue)之代明。万物并育而不相害，道并(bing)行而不相(xiang)悖(bei)。小德(de)川流(liu)，大德敦(dun)化。此天(tian)地之(zhi)所以为大也。