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"王天(tian)下(xia)有三(san)重焉，其寡过矣乎！上(shang)焉(yan)者(zhe)虽善(shan)无征(zheng)，无征(zheng)不(bu)信，不信民弗从；下焉者虽善(shan)不尊，不(bu)尊不信，不信民弗从(cong)。故君子之道，本(ben)诸身，征诸(zhu)庶民(min)，考诸(zhu)三王而不缪，建(jian)诸天地而(er)不悖，质诸鬼(gui)神而无(wu)疑，百世以俟圣(sheng)人而不惑(huo)。质(zhi)诸(zhu)鬼神而(er)无疑，知天也；百(bai)世以俟圣人而(er)不惑，知人也。是(shi)故君子动(dong)而世为天下(xia)道，行而世(shi)为天下法，言而(er)世为天下则。远之则有(you)望，近之则不厌。《诗》曰：''在(zai)彼(bi)无(wu)恶，在此无射(she)，庶几夙(su)夜，以永终誉！''君子(zi)未(wei)有不如(ru)此(ci)而早有誉于天下者也(ye)。"仲尼祖(zu)述尧、舜，宪章文(wen)、武；上律天(tian)时，下袭水(shui)土。辟如天地之无不持载，无不覆(fu)帱；辟如四时之错行，如日月之(zhi)代明。万物(wu)并(bing)育而(er)不(bu)相(xiang)害，道并行而不相悖(bei)。小(xiao)德(de)川流，大德敦化。此天地(di)之所(suo)以为大也。