"王(wang)天下(xia)有(you)三重焉(yan),其寡过(guo)矣乎(hu)!上焉者虽(sui)善无征,无征(zheng)不信,不信(xin)民弗从;下焉者虽善不(bu)尊,不(bu)尊(zun)不信(xin),不信(xin)民弗从(cong)。故(gu)君子(zi)之(zhi)道,本(ben)诸身(shen),征诸(zhu)庶民,考诸三(san)王(wang)而不缪(miu),建诸天地而不悖(bei),质诸鬼神而无疑,百世以(yi)俟圣人而(er)不惑。质诸鬼(gui)神而无(wu)疑,知天也(ye);百世(shi)以俟圣人(ren)而不(bu)惑,知人也。是故君子(zi)动而世为天下(xia)道(dao),行而(er)世为天(tian)下法,言(yan)而(er)世为天下则。远之则(ze)有望,近之则不厌。《诗》曰:''在彼(bi)无恶(e),在此无射,庶几(ji)夙夜,以(yi)永终(zhong)誉!''君子(zi)未有不如此(ci)而早有誉于天下者(zhe)也。"仲尼(ni)祖述尧、舜,宪(xian)章文(wen)、武(wu);上律(lv)天(tian)时,下(xia)袭(xi)水(shui)土。辟如天地(di)之无不持(chi)载,无(wu)不(bu)覆帱;辟如四(si)时之(zhi)错行,如日月之代明。万物(wu)并(bing)育而不相害(hai),道并(bing)行而不相悖。小(xiao)德川流,大德敦化。此天地(di)之所以为(wei)大也(ye)。
Copyright © 2008-2018