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古之欲明(ming)明(ming)德于天下(xia)者，先治(zhi)其国。欲治其(qi)国(guo)者，先齐(qi)其家(jia)。欲(yu)齐其家者，先修其身。欲(yu)修其身者(zhe)，先(xian)正其心(xin)。欲正其(qi)心(xin)者，先诚(cheng)其(qi)意(yi)。欲诚(cheng)其意(yi)者，先致其知。致知在(zai)格(ge)物。物格而后知至，知至而后意诚，意(yi)诚而后心正，心正(zheng)而后身修(xiu)，身修而后家(jia)齐(qi)，家齐(qi)而后国治，国(guo)治而后天下平。自天子以至(zhi)于(yu)庶人(ren)，壹(yi)是皆以修身为本，其本乱而末治者否矣。其所(suo)厚者薄，而其所薄(bao)者厚，未之有也。此(ci)谓知本，此(ci)谓知(zhi)之至也。