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所谓治(zhi)国必(bi)先齐其家(jia)者，其家(jia)不可教而能(neng)教人(ren)者，无之(zhi)，故君子不(bu)出家而成(cheng)教于(yu)国。孝(xiao)者(zhe)，所(suo)以事君也；悌者，所以事长也；慈者(zhe)，所(suo)以(yi)使众也。《康诰》曰："如保(bao)赤子。"心诚求之，虽不(bu)中不远矣。未有(you)学养子而(er)后嫁者也。一家仁，一(yi)国(guo)兴仁；一家让，一国(guo)兴(xing)让；一人贪戾(li)，一(yi)国(guo)作乱(luan)。其(qi)机(ji)如(ru)此，此谓一(yi)言偾事(shi)，一人定(ding)国。尧、舜(shun)率(lv)天下以仁，而(er)民从之。桀、纣(zhou)率天下以暴(bao)，而民从之。其所(suo)令反其所好，而民不(bu)从。是故(gu)君子(zi)有诸己而后求诸人，无(wu)诸(zhu)己而后非诸人。所藏乎身不(bu)恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在(zai)齐其家。《诗》云："桃(tao)之夭(yao)夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子于归，宜其(qi)家人。"宜其家(jia)人，而后可(ke)以教(jiao)国人。《诗》云(yun)："宜(yi)兄宜弟(di)。"宜兄(xiong)宜弟，而(er)后可以教(jiao)国人。《诗(shi)》云(yun)："其仪不(bu)忒，正是四国。"其(qi)为父(fu)子兄(xiong)弟足法，而后民法之也。此(ci)谓治国在齐(qi)其家(jia)。