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所谓(wei)治国(guo)必先齐其(qi)家(jia)者(zhe)，其(qi)家不可教而能(neng)教人(ren)者，无之，故(gu)君(jun1)子不出家而成教于(yu)国(guo)。孝(xiao)者，所以事君也；悌者(zhe)，所以(yi)事长也(ye)；慈者，所以(yi)使(shi)众也。《康诰》曰(yue)："如保(bao)赤(chi)子。"心诚求之(zhi)，虽不中(zhong)不远矣(yi)。未有学(xue)养子而后嫁(jia)者(zhe)也。一家仁，一国(guo)兴仁；一(yi)家(jia)让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱(luan)。其(qi)机(ji)如此，此(ci)谓一言偾(fen)事(shi)，一(yi)人定国。尧(yao)、舜率天下(xia)以仁，而(er)民(min)从(cong)之。桀、纣(zhou)率天下以(yi)暴(bao)，而民从(cong)之。其(qi)所令反其(qi)所好，而(er)民不(bu)从。是故(gu)君子有(you)诸(zhu)己而后求诸(zhu)人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕(shu)，而能喻(yu)诸人者，未之有也。故治国在齐其家(jia)。《诗》云："桃之夭夭(yao)，其叶蓁蓁。之子于(yu)归，宜其家人。"宜其家人，而后可以教国人。《诗(shi)》云："宜兄宜(yi)弟。"宜(yi)兄宜(yi)弟，而(er)后可以教国人。《诗》云："其(qi)仪不忒，正是(shi)四国。"其为(wei)父子(zi)兄弟足法，而后民法之也。此(ci)谓治国在(zai)齐其家。