《涩涩爱日网》

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是故君(jun1)子先慎乎德。有德此有人，有人(ren)此(ci)有土，有(you)土此(ci)有财，有(you)财(cai)此有用。德者(zhe)本也，财(cai)者末也。外本(ben)内(nei)末，争民(min)施夺。是(shi)故财聚则民(min)散，财散则民聚(ju)。是故言悖而出者，亦悖而入(ru)；货(huo)悖而(er)入(ru)者，亦(yi)悖而(er)出。《康诰》曰："惟命不于(yu)常。"道善则得之，不善则失(shi)之矣。《楚书(shu)》曰："楚国无(wu)以为宝(bao)，惟善以为宝。"舅犯曰(yue)："亡(wang)人无以为宝，仁(ren)亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰(yue)："若(ruo)有一(yi)个臣，断断兮无他技，其心休休焉(yan)，其(qi)如有容焉。人之有(you)技，若(ruo)己(ji)有(you)之(zhi)；人(ren)之彦圣，其心好之，不啻若自其(qi)口(kou)出。实能(neng)容(rong)之，以能保我(wo)子孙黎(li)民，尚亦有(you)利哉！人之有(you)技，娼疾以恶(e)之；人之彦圣，而违之俾不通。实不能容，以不能保我(wo)子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁(ren)人放流之(zhi)，迸(beng)诸四夷，不(bu)与同(tong)中国(guo)。此谓唯仁人为(wei)能(neng)爱人，能恶(e)人。见(jian)贤而不能举，举而不能(neng)先，命也；见(jian)不善(shan)而不(bu)能退(tui)，退而(er)不能(neng)远(yuan)，过也。好人(ren)之所(suo)恶(e)，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必(bi)逮(dai)夫(fu)身。是(shi)故君(jun1)子有大(da)道，必忠信以得之，骄泰以(yi)失之。