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"王天下有(you)三重焉，其(qi)寡过(guo)矣乎！上焉(yan)者虽善(shan)无(wu)征，无征不信，不信民弗从；下焉者(zhe)虽(sui)善不(bu)尊，不(bu)尊不信，不信民弗从。故君(jun1)子(zi)之(zhi)道(dao)，本(ben)诸身(shen)，征诸(zhu)庶民，考诸(zhu)三王而(er)不缪，建诸天地(di)而不(bu)悖(bei)，质诸鬼神而无疑，百(bai)世(shi)以俟(si)圣人而不惑。质诸鬼神(shen)而无疑，知天也；百世以俟(si)圣(sheng)人(ren)而不惑，知人也(ye)。是故君子(zi)动而世为天(tian)下道，行而世为(wei)天下法(fa)，言(yan)而世为天下则。远(yuan)之则有望(wang)，近(jin)之则(ze)不厌。《诗》曰：''在彼无恶，在此(ci)无(wu)射，庶(shu)几夙(su)夜(ye)，以永终(zhong)誉！''君(jun1)子未有(you)不如此而早有誉于(yu)天下者(zhe)也。"仲尼祖述尧(yao)、舜，宪章文、武；上(shang)律天时(shi)，下袭水土。辟(pi)如天地之(zhi)无不持(chi)载，无不覆(fu)帱；辟如四时之错行，如日月之代明(ming)。万(wan)物并育而不相害，道(dao)并行而(er)不相悖。小德(de)川流(liu)，大德敦化。此天地(di)之所以为(wei)大(da)也。