古之欲明(ming)明德于天下者(zhe),先治(zhi)其国。欲(yu)治其国者,先齐其家(jia)。欲(yu)齐其(qi)家者,先(xian)修其身。欲修其身者,先正(zheng)其(qi)心。欲正(zheng)其心(xin)者,先诚(cheng)其意。欲诚其(qi)意者(zhe),先致其知(zhi)。致知在格物。物格而后知至,知(zhi)至而后(hou)意诚,意诚(cheng)而后(hou)心正(zheng),心(xin)正而后身修(xiu),身修而后家齐(qi),家齐(qi)而(er)后(hou)国治,国治而(er)后天下平。自天子(zi)以(yi)至于庶人,壹是(shi)皆以修(xiu)身为本,其本乱而末治者(zhe)否矣(yi)。其所厚者(zhe)薄(bao),而其所薄者厚,未之有(you)也。此谓知本,此(ci)谓知之(zhi)至(zhi)也。
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