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"王(wang)天下有三重焉(yan)，其寡过(guo)矣乎！上焉者(zhe)虽善无(wu)征，无(wu)征(zheng)不信，不信民弗从；下(xia)焉者(zhe)虽(sui)善不尊，不尊不信，不信民弗从(cong)。故君子之(zhi)道，本(ben)诸身，征(zheng)诸(zhu)庶民，考诸三王而不(bu)缪，建(jian)诸天地(di)而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以(yi)俟圣人(ren)而(er)不惑。质诸鬼神(shen)而(er)无疑，知天(tian)也；百世以俟圣(sheng)人而(er)不惑，知人也。是(shi)故君子(zi)动而世为(wei)天(tian)下道(dao)，行而世为(wei)天(tian)下法，言而世为天下(xia)则。远之(zhi)则(ze)有望(wang)，近(jin)之(zhi)则(ze)不厌。《诗》曰：''在彼(bi)无恶，在此无射，庶(shu)几夙夜，以永终誉！''君子未有不(bu)如此而早(zao)有誉于天下(xia)者也(ye)。"仲尼祖述(shu)尧、舜，宪章文、武；上律(lv)天(tian)时，下袭水土。辟如(ru)天地(di)之无不(bu)持载，无(wu)不覆(fu)帱(dao)；辟(pi)如四(si)时之(zhi)错行，如日月之代明(ming)。万物并(bing)育而不相(xiang)害，道并行而不相(xiang)悖。小(xiao)德(de)川流，大德(de)敦化。此天(tian)地(di)之所以为大也。