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韩非子认为(wei)治(zhi)理(li)官(guan)员主(zhu)要在于明术数，审参验，正法度，核功罪，遵名实，施(shi)刑罚。他(ta)说："凡是『奸』臣都(dou)想(xiang)顺从君主的心(xin)意，以取得宠幸的势(shi)力(li)。这样(yang)君(jun1)主(zhu)有(you)欢喜的(de)人(ren)，做臣属的就(jiu)跟着(zhe)称(cheng)赞他；君(jun1)主所讨(tao)厌的人，做(zuo)臣属的就跟着诽谤他。凡是人(ren)的大体，取(qu)舍(she)相同也(ye)都认为(wei)对(dui)，取舍不同就认(ren)为(wei)错。现在人们(men)所诽赞的，是君主认为对的，这就叫做同取(qu)；人们所毁谤的，是(shi)君主(zhu)认为错的，这(zhe)就叫(jiao)做同舍。取舍相合，而(er)相(xiang)互违逆的(de)，从没听说(shuo)过(guo)，这就是做臣(chen)子得到(dao)宠(chong)幸(xing)的(de)道理(li)。所以『奸』臣就乘机得(de)到(dao)宠(chong)幸的权势，来对群臣进行诽谤(bang)、称赞(zan)。君主没有(you)术(shu)数来利用，没(mei)有考验(yan)来审(shen)视大臣，必然会(hui)只听信于自己的人，信任他(ta)们的话，这就使所宠幸的(de)臣子(zi)能(neng)够欺(qi)骗君(jun1)主，成就私(si)利。因此(ci)君主蒙蔽(bi)在上，而臣于必(bi)然重势在下。"